Espanto com a situação disciplinar dos padres anglicanos é sem motivo

Há quem tenha se espantado de o Papa ter permitido aos clérigos anglicanos convertidos que fossem ordenados sacerdotes mesmo sendo homens casados – afinal, assim permitira a Comunhão Anglicana em tempos passados. Afirmam inclusive que Sua Santidade foi injusto com os padres latinos, a quem é imposto o celibato, enquanto que a outros este fardo não é colocado; estariam, para estes, os padres latinos em condição de reclamar de Sua Santidade por esta sua atitude por demais favorecedora aos padres anglicanos.

O espanto destes só pode encontrar fundamento no esquecimento de uma coisa básica: sempre houve padres casados na Igreja; os orientais sempre tiveram permissão para ser sacerdotes casados e isso nunca arredou um pé da decisão da Igreja latina de impor uma disciplina de celibato aos seus padres; se os padres latinos forem reclamar agora, por causa dos anglicanos convertidos, teriam motivo para reclamar desde sempre, pois sempre houve orientais casados; somente dos Bispos sempre se exigiu que fossem celibatários – o que é exatamente o mesmo que se fez aos anglicanos. Enfim, esta situação disciplinar dos anglicanos não é inovação coisa nenhuma. O padre latino que queira reclamar do celibato por causa dos anglicanos casados teria tido motivo para reclamar ex tunc, já que sempre houve padres católicos – da Igreja Oriental – casados.

O celibato sacerdotal existe na Igreja desde os tempos primitvos: São Paulo já o aconselhava aos sacerdotes (cf. I Cor. 7, 25-40); mas o Apóstolo das Gentes era da opinião, que foi recolhida na tradição oriental, de que o estado do sacerdote deveria ser aquele em que se encontrasse no momento da ordenação: se casado, não se desligasse; se não casado, não procurasse mulher (cf. I Cor. 7,27). Mas isto se dava em virtude da situação existente, de judeus convertidos ao Cristianismo, e que eram casados enquanto judeus. Com o tempo, a Igreja latina foi acolhendo em si a idéia de que era melhor ao sacerdote está desimpedido de qualquer preocupação com esposa ou família: sua família deveria ser seus paroquianos. Isto foi confirmado em diversos Concílios e por inúmeros Papas e Padres da Igreja, especialmente a partir dos inícios do século IV. No Oriente, permaneceu a antiga tradição, aplicável aos judeus convertidos na época primitiva, tradição que permitia aos homens casados serem ordenados sacerdotes, mas exigia dos candidatos a Bispo que fossem celibatários; esta disciplina foi definida no Concílio de Trullos em 692, e nenhum Papa lhe foi contrária, ao contrário, respeitavam as tradições disciplinares orientais. Surgia, assim, duas linhas de disciplina na Igreja, ambas católicas: a da Igreja latina ou ocidental, que achava ser melhor o celibato aos seus sacerdotes; e a da Igreja oriental (que não se restringe às Igrejas Ortodoxas separadas de Roma, havendo no Oriente muitas Igrejas católicas em comunhão com o Papa) que permitia a homens casados ordenarem-se sacerdotes. Isto sempre esteve presente na disciplina da Igreja; nenhum Papa se lhe opôs. Se alguém quiser reclamar agora do que esta sendo decidido quanto aos clérigos anglicanos teria motivo para reclamar desde sempre, e contra toda a tradição disciplinar da Igreja, que sempre permitiu aos orientais manterem a disciplina que achavam mais adequada – e o Papa fez o mesmo aos anglicanos agora.

Em que, pois, a Igreja está sendo injusta? Em aplicar uma medida que sempre – sempre mesmo – existiu? Se ela aplicava essa medida aos orientais, pois assim convinha à sua tradição, porque não pode aplicar aos anglicanos, já que também é conveniente à sua tradição? Injusta seria ela se, permitindo aos orientais que sejam sacerdotes casados por causa de sua tradição disciplinar, impusesse aos anglicanos um fardo diferente desconsiderando sua tradição disciplinar: o que é isso, considera a tradição dos orientais e desconsidera a dos anglicanos, sendo quase a mesma situação disciplinar?

Aliás, se o Papa S. Gregório VII – a quem cabe a definição mais rigorosa do celibato sacerdotal aos padres latinos, no século XI, celibato que, como dissemos, sempre existiu – naquela época respeitou a tradição disciplinar dos orientais, permitindo que continuassem a ordenar homens casados como sempre fora feito no Oriente, porque Bento XVI não respeitaria a tradição disciplinar dos anglicanos hoje? O Papa está no mesmo uso de seus Predecessores, não está arredando um pé das atitudes anteriores. Ademais,  sempre houve conversão de anglicanos – embora não na quantidade e grandiosidade da atual -, e nunca a Igreja exigiu dos clérigos anglicanos convertidos nada mais além de sua adesão firme e incondicional à Fé Católica e ao Papa, sempre permitindo que seus sacerdotes casados continuassem sendo sacerdotes e casados aqui, na Igreja Católica, isso bem antes de Bento XVI ou do Concílio Vaticano II, já na época de Leão XIII – quando declarou as ordenações anglicanas inválidas e houve um certo movimento de conversão – e dos Papas Pio XI e Pio XII.

O estranhamento ou espanto atual é sem motivo ou talvez advenha do fato de o assunto desta vez estar sendo tratado com maior relevância, já que não foram um ou dois padres anglicanos que voltaram, mas uma massa gigantesca de sacerdotes, o que por si chama mais a atenção. Mas as medidas são as mesmas que sempre foram aplicadas, não há nada de novo, não há nenhum “precendente” para que os latinos reclamem: precedentes, se quiserem, já teriam há tempos, desde que foi permitido aos orientais, nos tempos primitivos do Cristianismo, que continuassem a ser ordenados mesmo se casados. Não é agora que algum padre latino vai ter motivo para falar do seu celibato: se quisesse já poderia tê-lo feito desde o século XI. Além disso, um padre latino decide ser padre com conhecimento do que lhe será pedido: o celibato; e mesmo assim foi sua decisão, com tudo que representa. Não é a mesma situação dos anglicanos, que faziam parte de uma Comunidade que permitia a ordenação de clérigos casados, e depois converteram-se à Igreja Católica.

Outrossim, é a Igreja que impõe a disciplina, então ela pode também não impô-la para quem quiser. Disciplina é assunto eclesiástico, pastoral, não é questão do Depósito da Fé, ao qual até a Igreja deve dobrar-se porque vem do Alto. Do mesmo jeito que o Papa não impôs celibato para os anglicanos ou os orientais, poderia liberar um padre latino em específico do celibato se este pedisse e Sua Santidade desejasse. Afinal, a disciplina é um assunto de governo, que compete essencialmente ao Santo Padre – observado o Depósito da Fé -, quem detém poder pleno, supremo e universal sobre toda a Igreja.